Кись кись фолл инлав
Ю сак - ми куль!(С)

Вот и я разменял третий десяток.
Что я сделал за этот год - кажется много - кажеся то чего хотел.
Попросил прощения у тех у кого следовало - вернул старых друзей. И нашел новых.
Нашел себя в психологии. Свои интересы - свои темы для курсовых и диплома.
Поступил по классу фортепиано- чтобы закончить то, что когда-то начинал.
Влюбился - разлюбил - расстался.
Ходил в пижаме на невском.
Смотрел миядзаки на большом экране.
Занял несколько первых мест на косплей фестивалях и не только (спасибо вам Гнусы).
Воплотил множество фотоидей и не воплотил еще больше - есть куда стремиться.
Встречал рассвет на набережной.
Задыхался от холода в легких после переохлаждения.
И смеялся до боли в животе над глупыми шутками.
Танцевал до беспамятства и напивался до влюбленности к человеку.
Просаживал кучу денег в баре и берег каждый рубль на свою мечту.
Прочитал почти весь свой список книг за год и потерял в одной из них себя.
Сотворил себе кумира - и развенчал миф о нем для себя.
Сохранил тех, кто был рядом со мной в прошлом году, почти всех, кроме одного дорогого человека - да это ты Just Vins.
Не спал к ряду пять суток и неделю подряд питался кофе с корицей.
Был предан и предавал сам.
Был третьим лишним трижды и настойчиво учил людей жизни.
Стоял на мосту слушая голубую рапсодию Гершвина в безумном счастье.
А что я не смог сделать?
Так и не смог побороть свой страх...даже с билетом у входа.
Так и не смог научиться до конца закрывать глаза на недостатки людей.
Не смог уделять внимание всем своим близким, когда оно им действительно нужно.
Не смог...глупо навеное - воплотить свою косплей-мечту.
Не смог переснять то что хотелось.
Не смог раскрыть секрет - хотя это очень нужно.
Ну научился принимать поражения так, как я считаю правильным.
Не смог мириться с человеческой тупостью.
Так и не научился не западать на человеческую красоту.
И не могу заучить несколько тактов в одном этюде Шопена.
И никак мне не дается Человек которы смеется Гюго.
И напиться до беспамятства тоже ни в какую.
И не разучился огорчаться по пустякам.
Но ведь впереди так много времени - и я думаю я сумею.

Я хочу сказать спасибо людям - каждому из тех с кем познакомился в этом году - пускай поверхностно - вы все равно в моей жизни и делаете ее такой, какая она есть - спасибо вам.
И друзьям - спасибо - за то что вы со мной - это правда лучший подарок. И в этот день я очень рад осознавать что в моей жизни так сложилось, что я окружен заботой и любовью тех, кого я люблю в ответ по-дружески.
Пусть я и не всегда хороший друг. Но я постараюсь научиться многому. Ведь впереди конечная вечность жизни.

@темы: Бред, Видео, Воспоминания, Грустное, Друзья, Лирика, Литература, Любовь, Люди, Музыка, Мысли вслух, Наблюдения, Настроение, Рисунки, События, Статьи, Стихи, Философия, Фото, Цитаты, Чувства, Я, Учеба, Cosplay, Code Geass, Монологи, Инфернальное, Zero, Count Cain, Gnus Inc., Tamaki Suoh, В поисках талантов для цирка уродов, Дебилоиды, Маргинальное, Окологениальное, Л. Ламперуж, И ты, Брут?, All hail Lelouch!, Lelouch Lamperouge, Минутка V. на Gaaad TV, Минутка косплея на Gaaad TV, Минутка Code Geass на Gaaad TV, Минутка Gnus Inc. на Gaaad TV, Минутка самобичевания на Gaaad TV, Минутка самокритики на Gaaad TV, Минутка фрустрации на Gaaad TV, Минутка фотореппортажа на Gaaad TV, Минутка аниме на Gaaad TV, Минутка лирики на Gaaad TV

---

Э.Шпрангер попытался понять одно из самых глубоких переживаний в жизни человека – любовь и ее проявления в подростковом и юношеском возрасте. Он дал психологическое описание двух сторон любви – эротики и сексуальности, которые в качестве переживаний глубоко отличаются друг от друга и, по Э.Шпрангеру, принадлежат к разным слоям психики .

Первоначально эстетическая любовь, или эротика, считает Э.Шпрангер, это единение с другой психикой, вчувствование в нее, осуществляемое через посредство ее видимого обнаружения во внешнем телесном образе. Э.Шпрангер выделяет три ступени эротических переживаний. Первая – вчувствование, когда юный человек по мере своего созревания научается воспринимать внутреннюю, одухотворенную красоту. Вторая – психическое понимание, которое "воспринимает другого как духовное образование, как определенную осмысленную форму". И третья – понимающая симпатия – "созвучие душ, покоящееся на эстетическом отношении, но основывающееся также и на совместном переживании глубоких ценностей". Для подростка вера в идеал отождествляется с верой в любимого человека. "Источником силы юношеского эроса, – пишет Шпрангер, – во всех его формах является в большей мере собственная внутренняя жизнь, чем реальное лицо, на которое он направлен".

Сексуальность, по Э.Шпрангеру, означает комплекс психических и телесных переживаний и влечений, характеризующихся специфическим чувственным наслаждением. Первое появление сексуально окрашенных переживаний связано, как отмечает Шпрангер, с чувством ужаса, страха перед чем-то таинственным и незнакомым. Сюда же примешивается чувство стыда, связанное с переживанием, хотя и не совсем ясных, но запрещенных вещей. Дискомфорт и чувство неполноценности подростка, вызванные этими переживаниями, могут проявиться "не только в страхе перед миром (чувство мировой скорби и меланхолия являются его смягченными формами), но и в глубоком укореняющемся страхе перед людьми, вплоть до подлинной враждебности к людям (ее смягченная форма – робость и застенчивость)". Источники страха, по мнению Э.Шпрангера, надо искать в том, как воздействуют сексуально окрашенные переживания на духовную сферу. Он отмечает: "то, что создает кризис, а именно лихорадочное, знойное возбуждение..., исходит не от физической стороны, а от сопровождающей ее фантазии". Помочь подростку справиться со всеми страхами и кризисными состояниями может, как отмечает Э.Шпрангер, лишь большая, чистая любовь и сила идеальных стремлений, "которые, однако, должны быть пробуждены уже до этого опьянения". По мнению Э.Шпрангера, в сознании подростка эротика и сексуальность в переживании резко отделены друг от друга. При сексуализации эротического, по мысли Э.Шпрангера, в переходном возрасте может быть разрушена, причем необратимо, идеальная любовь; а вследствие того, что с сексуальной стороны подросток еще недостаточно развит, полная сексуализация эротического не может еще удаться.

@темы: Любовь, Статьи

---

<На заметку>

Обращение с тростью

Трость XVIII столетия была предметом щегольства. Надо рассказать и показать две манеры держать трость. Первая в том, что ладонь руки клали сверху на набалдашник, пальцы его охватывали. Вторая в том, что пальцы держали трость в 10 — 15 см ниже набалдашника. Манеры обращения с тростью были грациозны. Такой тростью слегка подпирались при ходьбе, иногда ее несли в руках, применяли для указания направления, для отдачи распоряжений, для приветственных жестов и т. п.

Типичные позы с тростью.

1. Трость в правой руке, держится за набалдашник, ее нижний конец около правой стопы, рука отставлена в сторону, локоть почти выпрямлен, трость оказывается в положении небольшого наклона.
2. То же положение, но рука выставлена вперед.
3. Кисть на набалдашнике, нижний конец трости упирается в землю, локоть почти или совсем согнут
4. Трость держится в горизонтальном положении в двух руках перед туловищем или за туловищем.
5. Трость под мышкой правой или левой руки. Иногда перекладывали трость непосредственно из руки в руку, иногда делали это небольшим броском.
6. Стоя опирались на трость двумя руками.
Надо практически под соответствующие команды выполнить эти положения несколько раз подряд, запомнить их для того, чтобы при остановках в упражнениях принимать ту или иную позу. Надо дать упражнение в ходьбе, требуя выполнения соответствующих движений и поз с тростью. В XVIII веке, когда трость была светской принадлежностью при ходьбе, на нее опирались только поперемено — посторонне, т. е. если первый шаг выполнялся левой ногой, то правая рука выносила трость чуть вперед, а при шаге левой на нее опирались. Таким образом, одни цикл движений тростью совпадал с двумя шагами. Надо тренировать до свободного исполнения этой техники.
Затем следует изучить выполнение приветственных жестов с тростью. Начало такого жеста состояло в том, что в момент подъема руки для приветствия кавалер слегка подбрасывал трость вверх, ловил на уровне трети или половины и выполнял обычный жест, имея трость в руке. Если жест приветствия выполнялся левой рукой, то правая держала трость на весу. После того, как приветствие было выполнено, пальцы слегка разжимались, полированная трость легко скользила вниз и упиралась в землю. В этот момент пальцы перехватывали ее за набалдашник. Затем эти движения разучиваются левой рукой.


Источник

@темы: Статьи

---

< Любовь без шампанского?!! >

Наше сознание определяют три вещи:

Бытие, битие, и питие.

(C) Карл Маркс

Вместо предисловия: Навеяно прочтением Р. Райт "Моральное животное".

Вопрос мною был поставлен предельно просто "Как изменяется интересность человека для окружающих, когда он находится в состоянии алкогольного(или иного) опьянения?".

Тут разумеется некоторые захотят сразу же сказать "Мне противно общаться с пьяным человеком" или еще что-нибудь категоричное. но я воздержусь от подобных заявлений.

Попытаюсь разложить свои мысли по полочкам.

Данные измышления опираются на социологические исследования доступные в интернете и некоторые статьи, а также мой личный жизненный опыт.





Итак, в ходе опросов <хотя по-моему это и так очевидно> было выяснено, что мужа девушки хотели бы разумеется непьющего, но на практике трезвость юноши не давала ему решительно никаких преимуществ перед пьющими, и скорее напротив, вызывала какую-то настороженность. Алкоголь, подавляя высшие проявления рассудка, привносит в облик человека определённую скотоподобность, столь милую нашим с вами низменным животным инстинктам.

Да и думаю каждому из вас <все-таки стоило закрыть эту запись для лиц младше 16> приходилось сталкиваться с тем, что некоторые практически жизнеопределяющие решения принимаются по пьяни <и надо заметить что решения эти могут приниматься не только на уровне одного человека, но и на более высоких. За примером ходить далеко не стоит. Всомнить Хрущева, Ельцина...ну а если копать глубже в историю, то вспомнить Римских императоров, которые предпочитали вино воде. Так что смело можно судить о том, что легкое алкогольное опьянение правителей могло сделать историю именно такой, какой мы ее знаем.>. Но как все же связано взаимоотношение полов с алкоголем?

Любовь, да без шампанского?!

Перечитывая статьи посвященные этой теме я натолкнулся на весьма интересные результаты эксперимента, проведенного на животных.

Алкоголь повышает низкий ранговый потенциал, и снижает высокий.<А так как ранговый потенциал для высокоорганизованных существ оценивается в первую очередь глубинной уверенностью в своём праве быть выше всех (иначе говоря самооценкой), то можно сделать заключение, что выражение "Выпить для смелости" имеет довольно прочную научную базу(по крайней мере применительно к низкоранговым особям)>.

С другой стороны особям обладающих довольно высоким рангом весьма сложно найти себе пару в силу своей же самооценки, а значит без освобождения первобытных инстинктов и повышения рангового потенциала, проще всего достигающиеся алкоголем, человечество затруднилось бы с собственным воспроизводством. И особенно трудно было бы самым достойным людям, олицетворяющим цивилизованное, культурное общество - которым этот потенциал не помешало бы снизить. Приходится только сожалеть о негативных издержках его употребления, а также о том, что больше всего алкоголь употребляют те, кто в освобождении инстинктов меньше всего нуждается.

Если кому-то вышеизложенные рассуждения покажутся неубедительными, то предлагаю для наглядности представить себе такую альтернативу - предпочесть ли партнера нетрезвого, но интересного; или же наоборот - трезвого, но скучного? Вряд ли по этому поводу могут быть большие разногласия - конечно интересного! Хотя конечно особо осторожные не предпочтут никого из этих двух, но это будет не решение вопроса, а лишь его отсрочка. В любом случае шансы скучного столь же скучны и безрадостны. Закономерный вопрос - разве трезвый человек не может быть интересным? Может, конечно! Однако при этом нужно ответить себе на два вопроса:



1. Кого можно назвать интересным человеком и чем он объективно отличается от неинтересного?

2. Меняется ли поведение человека в состоянии определённого подпития в сторону большей "интересности" или меньшей?



Очевидно, что интересный человек - это человек, вызывающий у собеседников позитивные эмоции <впечатления, если вам будет угодно>. Вместе с тем, раз эмоциональность теснейше связана с инстинктивностью, то стало быть наиболее сильные эмоции вызовет инстинктивно-активное поведение, то есть - поведение, в наибольшей степени резонирующее на инстинктивных струнах у окружающих. Но раз уж поведение нетрезвого человека более инстинктивно, то и эмоциональность реагирования на него будет больше. Разумеется, эти эмоции не обязательно будут позитивны, но они будут, и будут более сильными, чем при общении с человеком трезвым. И хотя трезвый человек тоже может быть "интересным", однако умеренные дозы алкоголя тем не менее повышают шансы на позитивное эмоциональное восприятие данного человека.



Вывод: Алкоголь, "выпуская на волю" животные инстинкты, а также изменяя ранговые потенциалы, облегчает сексуальное сближение, чем повышает шансы для низкоранговых; а о негативных последствиях употребления алкоголя думаю говорить здесь не следует.

@темы: Любовь, Мысли вслух, Наблюдения, Секс, Статьи, Отношения